佛教与弗洛伊德

一、暖身

    静坐1分钟

要求：

    1、保持“静”这个念头

    2、身体端正放松

二、心灵的探索

    1、念头的坚持不易：我们的心理不由意识控制

    2、同时知道外境：我们的心是多层次的

    3、背后的值班记录：我们内心还有没有意识到的觉

    4、精神与肉体：梦的影响、心理杀人

    5、看相与算命（气质与能力）：世界浑然一体

    6、我是谁？

三、佛教与精神分析看心理

    我们的心理到底是一个什么模样，按行为主义的来讲，那就是一个黑箱子，我们只要知道刺激与反应就行了。然而大多数时候，人的心理并没有刺激与反应那么简单，所以历代圣贤都致力于对人类自身的探索。东方有圣人焉，西方有圣人焉，此心同，此理同。古代的圣贤与现代的科学家们，都是一个目的，认识自己。西方人注重现象，所以通过观察现象来探索真理，因为科学重视可重复和可公示，只有现象能够让大家都承认。而东方人注重内省，所以通过观察自己来探索真理，因为我们认识的现象也是通过我们的五官和意识去认识的，没有把自己认识清楚，那么看到的现象，依然是盲人摸象，莫衷一是的。

（一）   心理与行为的源头——动力

    1、佛教：业力（起始无明，贪为本的十二因缘“无明→ 行→ 识→ 名色→ 六入→ 触→ 受→ 爱→ 取→ 有→ 生→ 老死”），种子瀑流。贪与瞋

    2、精神分析：力比多，性驱力，生本能与死本能

（二）   心理、人格的结构

    1、佛教：见分、相分、自体分。八识体系

    2、精神分析：潜意识、前意识、意识。本我、自我、超我

（三）   心理背后的原因——情结

    1、佛教：种子熏染与现行（因果）

    2、精神分析：儿童时期的未完成俄狄浦斯情结与重大应激事件

（四）   防御机制

四、两种学问的差异

       完备与自证的佛教理论

       世界观、人生观、心物浑然一体的境、身、心结构

       半截与构建的精神分析理论

       唯物观、潜意识、客体关系、人格结构

（五）   两种心理学概论

       1、佛教内到外和心理学外到内

       2、佛教道德心理学，心理学是现象心理学

       3、佛教的修证与弗洛伊德的分析

       4、领悟与治疗

五、心灵的探索

       内观——四念处的观点：不做价值评判与行为干扰的观察达到觉悟

       精神分析——联想与梦的解析达到对潜意识意象的领悟

五、一生的修养

       精神分析：一个层面——沟通潜意识与意识，消除防御机制，达到心灵不设防

       佛教：两个层面，第一个与心理学一致——直心是道场。第二个是净化——成佛之路。仰止唯佛陀，完善在人格。人圆即佛成，是名真现实